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天珠宝典作者简政荣 邢玉田 雷静弘扬民族文化

时间:2015-03-10 16:43  来源:未知   作者:   点击:
核心提示:神秘的天降石老天珠 (序) 一目纵是梧桐树, 于胸朝阳凤凰来。 神奇的西藏,留给了我们神奇的天珠; 神奇的高原,留给了我们神秘的天降石老天珠; 神话的传说,留给了我们太多太多的千古之谜; 神往的人们,留给我们有志探索揭谜的执笔者更神圣的期冀。 人

神秘的天降石老天珠
    “一目纵是梧桐树,
    于胸朝阳凤凰来。”
    神奇的西藏,留给了我们神奇的天珠;
    神奇的高原,留给了我们神秘的天降石老天珠;
    神话的传说,留给了我们太多太多的千古之谜;
    神往的人们,留给我们有志探索揭谜的执笔者更神圣的期冀。
    人们只听说天珠是神奇的圣物,却很少有人见过它,了解它。多少年来,人们一直将近几十年制造的天珠,当作几千年的老天珠在品评、欣赏;将老天珠的种种功德利益,堂而皇之的加冕于资历浅薄的新天珠上。之所以如此,是因为较长一段时间传说中的天降石老天珠一直没有出现。只有还原天降石老天珠的本来面目,才能让人们对已经熟识的新天珠重新认识。才能理解为什么几千年来藏人相信天珠为超自然之物,是天神的吉祥物,是自然生成或上天赐予的宝物;才能理解为什么人们把天珠当作最理想的护身符,当作供佛的圣品,珍惜供养、永世流传的圣物;才能相信天珠能够趋邪避凶、消除家庭事业一切不利因素,调和五行,增强内气,能够吸收日月星辰及天地之灵气,能够护佑持有天珠者获得意想不到的福报。
    天珠收藏家们为了表示对这种老天珠的尊崇和爱戴称其为天降石老天珠。 
    天降石老天珠是宝石中的宝石,里面没有玉石中的絮,也没有显露在外的翡或翠,珠体里面的景象却类似五彩缤纷的海底和拥有璀璨天体的宇宙;那真是一珠世界,一珠天地。时而体现佛菩萨们的加持与护佑,时而让佩戴者还能感受到独特的能量。凡目睹过天降石老天珠,或者见过天降石老天珠显微摄影图片的人,无不肃然起敬,拍案叫绝。天降石老天珠的外观,润滑静沉、柔腻古雅。珠体的内部则更让人惊叹不已,渗沁出的鸡血红,鲜美娇艳,欲动欲止;淡蓝色的衬底像深海中长满珊瑚,月白色的条带像银河缀满繁星点点。神奇得不可言表。
    可以说,是天珠参与了藏民族古老文明的缔造,是藏民族将天珠做为对天神、对佛崇拜的圣物世代相传。是天珠承载着几千年的日月精华,生生不息;是天珠记录着芸芸众生的生命轮回,喻人积德行善;是天珠证明着历代大成就者的功德,教化于民。天珠来源的每一种传说都承载着对天珠的真挚厚爱,担当着对天珠灵力愿望的托付;每一种传说都希望着让天珠神秘能量幻化世间,展示给对天珠崇尚的人们。
    目前在世界的各个角落还未见报道发现类似天降石老天珠的材质,那就是说,几千年来独此一块。没有替代品,不能仿造,不能复制,那么它就是绝无仅有,独一无二的宝物。可以说是人间瑰宝中的瑰宝。可惜,沉睡了几千年都没人能将其真实面目展示在世人面前。 
    本书的作者在《天珠宝典》中向人们介绍似乎已经淡忘了的“天降石老天珠”的同时,还向人们介绍了大量详尽的天珠知识,让天珠爱好者、收藏家对天珠进一步了解。同时展现了大量鲜为人知的天降石老天珠显微图像,那些直观看没有透明感,强光下也没有什么变化的珠体用高倍放大镜观察,会发现鲜艳夺目的朱砂红花沁,朵朵熠熠生辉,片片绽放异彩,那图像,会让你心旷神怡、荡气回肠,这是任何其它材质的天珠都无法比拟的。
    《天珠宝典》为读者展示了天珠独特的外表,深邃的内涵,厚重的历史,美丽的传说,传递着神秘的信息。并向读者阐述了天珠神奇的传承。这一切都应归功于天珠所含有的丰富翔实、包罗博广、深邃难懂、深厚浓郁的神学色彩文化;归功于天珠本身质地,至真至纯、小巧玲珑、易于佩戴的缜密设计;归功于至今依然令人费解、仍然未被破译的制造工艺;归功于来自雪域的扑朔迷离、纯朴笃实、优美动听、代代相传的天珠由来的传说。
    要说明的是被强碱蚀刻过的天珠是不属于本书研究的内容,留待《天珠宝典》(二)专著讨论。
本书的作者,历经十余年潜心探索西藏文明,专心研究天降石老天珠,正如:“凤凰鸣兮,于彼高岗,梧桐生兮,于彼朝阳” (《诗经、天雅》)。可以断言《天珠宝典》的出版,会将藏传天珠文化推向世界,会让世界热衷于藏文化研究者,再次掀起研究藏传天珠文化的新高潮。
    参与本书的编撰者查询大量详实古籍资料,用大量的天降石老天珠的实物,向人们证明了“天降石老天珠”不是人们现有概念中的天珠,它的发展始末与苯教兴衰有着密不可分的关系。并向世人证明了藏族先民祖祖辈辈珍惜、尊崇,发自内心供奉敬仰的天珠不是天神的恩赐,是苯教时期的产物。这一发现,让古老的天珠制造工艺,不再是无源之水,无本之木。不会再相信,天珠是天神降致人间的神话。只要认真研究、挖掘苯教历史,相信那古老的天珠制作失传技艺,会重现人间。天珠的年代分类也就一目了然。这一发现,在天珠史上起到了划时代的作用,从此天珠史要改写。以前,天珠缘起的历史除了猜测    传说外,一切都显得苍白。现在可以理直气壮的说,真正的天珠缘起是从天降石老天珠开始的。它的年代距今约有3000年左右。
    研究者认为,用天降石做成的天珠最多不超过数十万枚。几千年来,贵族之间互相馈赠;僧人以其修持供佛;平民百姓用其易房易马;还有偶得者不知其出处来由;不当珍品而丢失至少三分之一以上;用于装藏供佛的,至今不见天日者,也不见少数;还有流失国外者居多。估计,国内尚存的天降石老天珠最多不过万余。
    《天珠宝典》将会向世人披露这一几千年来没有破解的秘密。凡读过此书的人,只要下点功夫仔细看看书中提供的图片,人人都会成为天珠的鉴定家。
    我们将联合所有老天珠的爱好者、收藏家、研究者,共同探索传说中的天降石老天珠神奇的功能,挖掘制作失传技艺。以便将天降石老天珠更好的发扬光大。
     当我们先睹为快拜读了《天珠宝典》作者的这篇力作,令人神奇中感了惊奇,感悟神秘中看到了解谜,聆听神话中得到了升华,梦想神明中顿悟到了神思。
    用古人的话诠释,我们与本书作者“吾同”,意为我们与作者一样,有着共同的理解和情趣志向。我们无不为本书作者运用大智慧,捕捉大灵感,放眼大视野,抒挥大手笔,一下子把人们带进了那片令人神往的离天最近的世界之巅而惊愕,既有深明酣畅、勇于真言的神圣神明意蕴,又有潇洒俊逸、神来一笔的写真写实精神,把天降石老天珠的神奇神话诠释的能够令人实现猜想的传奇、生动的传神;把天降石老天珠神奇奥秘诠释的能够令人实现梦想的拥有、着迷的追捧。我们为之而兴奋,而鼓舞,我们比作者为“梧桐树”,为作者而诗兴由然:“杨柳黄金穗,梧桐碧玉枝。春来消息传,凤凰归巢栖。”唐朝著名女诗人赵虚舟的一首“砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低,报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。”才更是让所有人都有一种岁月回转的心路,都有一种诗为作者而写的心愿。诗人诗中的“梧桐树”是一种品质高洁的树木,是凤凰的栖息之巢,唐代诗圣李白更有:“宁知鸾风意,远托梧桐前。”凤凰——历代帝王和文人墨客笔下的吉祥之鸟;凤凰——现代的我们笔下宁愿把她喻为天降石老天珠,喻为视天降石老天珠珍若拱璧的收藏家;现代的我们宁愿理解是为栽树人引凤人“十年树木,百年树人(《管子、权修》)”;现在的人们更愿意常说的是:栽得梧桐树,引得凤凰来。
    耕耘的人,祥瑞的树,神圣的鸟……

(责任编辑:lehuowang)


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