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西藏故事 文/王梅花

时间:2021-04-22 15:02  来源:未知   作者:中国城市经济网编   点击:
核心提示:目录 (一).布达拉宫 附:仓央嘉措的故事 (二).大昭寺,小昭寺 附:罗刹女的故事 附:文成公主的故事 (三).扎基寺 附:扎基拉姆的故事 注:只讲故事,不述历史 如有不实,一笑而过 (一).布达拉宫 布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上,是著名的宫堡式建筑群,

 

 

 

 

目录
   (一).布达拉宫
      附:仓央嘉措的故事


   (二).大昭寺,小昭寺
      附:罗刹女的故事
      附:文成公主的故事


   (三).扎基寺
      附:扎基拉姆的故事


    注:只讲故事,不述历史
        如有不实,一笑而过

 

(一).布达拉宫


布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上,是著名的宫堡式建筑群,藏族古建筑艺术,始建于公元7世纪,是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建,距今已有1300多年的历史。修建在拉萨海拔3700多米的红山上,建造了999间房屋。宫堡依山而建,现占地41万平方米,建筑面积13万平方米,宫体主楼13层,高115米,全部为石木结构,5座宫顶覆盖镏金铜瓦,金光灿烂,气势雄伟,是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿。

 

布达拉宫宫体分为白宫和红宫两部分。白宫为达赖喇嘛生活起居和政治活动的地方。红宫为历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛殿。


红宫存放有八座各世达赖喇嘛法体的灵塔。灵塔的大小不同,是依各世达赖喇嘛在世时功绩的大小而建。其中五世达赖的灵塔最大,最华丽。因为五世达赖不仅重建了在历史长河中惨遭破坏的布达拉宫,而且实现了政教合一。一世至四世达赖喇嘛的灵塔分别安放在日喀则的扎什伦布寺和拉萨的哲蚌寺,除六世达赖喇嘛外,五世至十三世达赖喇嘛等八位的灵塔则全部安放在布达拉宫的红宫里。布达拉宫里唯一保留有六世达赖喇嘛遗迹的地方,是他曾经的寝宫——德丹吉殿。缘何如此,据称是这位被誉为“情歌圣手”的活佛其时争议颇多。这八座灵塔大小有别,但形式相同,均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶,顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体,分成内外两间。外间设佛龛,供千手千眼观音像,内间一床一桌,床上安放达赖尸棺,书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌,显得金碧辉煌。其中五世达赖的灵塔高达 14.85米,当时为建造它,共花费白银104万两,并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等,灵塔里有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠,据说价值值11亿。十三世达赖的灵塔也高达14米,用去了1.9万两黄金。


宫墙内的山后部分称做“林卡”,主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑,是布达拉宫的后花园。五世达赖重建布达拉宫时在此取土,形成深潭。后来六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭,内供龙王像,故此称为龙王潭。


红山的右侧有一座药王山,山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”,是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年(763年)率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边,新建了不少商业设施,与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。

 

附:仓央嘉措的故事


五世达赖阿旺罗桑薨逝后不久,仓央嘉措出生在西藏南部一个贫穷的农奴家庭里。在3岁时被秘密认定为五世达赖的转世灵通。


五世达赖薨逝后,大臣第巴桑吉加措专政,而且五世达赖刚刚建立了政教合一,所以对其丧事一直未曾上报。隐瞒了15年之久,后来康熙听到此事,传第巴桑吉责问,于是才把在民间生活了15年的仓央嘉措接到布达拉宫进行了坐床典礼。


仓央嘉措毕竟是在民间长大的,已经接近成年,情窦初开,懂得了人世间的爱恨情仇。并且已经有了一位青梅竹马的女子叫仁增旺姆。但黄教是不允许亲近女人的,所以他不得不离开自己心爱的女子。


仓央嘉措成为活佛之后,第巴桑吉专政,不让他参与政事,他异常郁闷,挟持手下塔坚乃偷偷溜出布达拉宫,常常混迹于拉萨街头的酒吧。欢歌跳舞,饮酒狂欢,并且在这里认识了一位来自山南琼吉的美丽姑娘达瓦卓玛。并且为她写了很多美丽的情诗。 白天,在布达拉宫里他是活佛,接受众信徒的朝拜,晚上,他化名宕桑旺波混迹于酒吧,和自己心爱的姑娘幽会。


有一天晚上,仓央嘉措外出回来的时候下了雪,地面就留下了他的脚印,别人顺着他的脚印找到了他的寝宫,后派人跟踪,发现堂堂活佛竟和女子幽会,第巴命人秘密处死了他的手下塔坚乃及他的情人达瓦卓玛,并且严厉看管仓央嘉措。


仓央嘉措已是一位才华横溢,英俊风华的热血少年,却被束缚在寺庙中,加上对现实的无奈,极度郁闷,唯一能让他开心一些的是自己的爱情,并写了很多忧伤的情诗。


20岁的时候,他拒绝接受比丘戒,要求还俗,但他的要求被断然拒绝。他心灰意冷,继续沉迷于酒吧。在八廓街的一个酒馆认识了美丽的姑娘于琼卓嘎,并与她疯狂幽会,最后于琼卓嘎还是没有逃脱被第巴秘密处死的命运。


由于拉藏汗和第巴争权,第巴买通拉藏汗手下给拉藏汗下毒,结果被发现,处死了第巴,并以仓央嘉措不守清规为由告到了朝廷,仓央嘉措被革职并押往北京。康熙皇帝可为了难。他想啊,这个六世达赖押回北京后可怎么处置,要是以活佛供起来,他毕竟是个罪犯,而要是以罪犯关起来,广大信徒可是绝不答应的。而且话说过来,拉藏汗怎么允许处处于政治斗争中的活佛活着。于是,在押送途中,在经过青海湖的时候,仓央嘉措不知所踪。传说他被推入湖中,也有传说说赐以鸩酒,还有传说说被偷偷流放,他到底是什么结局,成了一个历史的谜团,时年二十六岁。


短短的二十六年,仓央嘉措留下了很多感人的情诗,被称为情歌王子。但他心爱的姑娘和自己都逃脱不了被处死的命运。我常常在想,如果他真是一位佛的话,是凡人亵渎了神灵,而遭惩罚,还是佛因为接近女色而遭遇了不测?其实,他只是一个政治的牺牲品而已。


后在理塘找到了六世达赖的转世灵童七世达赖,因为仓央嘉措留下了最后一首诗“洁白的仙鹤,请借我一双翅膀,不需要飞太远,飞到理塘便回”。

 

图片

 

(二). 大昭寺,小昭寺


大昭寺位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,始建于唐贞观二十一年,是松赞干布为了安放其王妃尼泊尔尺尊公主从家乡带来的8岁释迦牟尼等身像而建,但现在的大昭寺供奉的是唐文成公主从唐朝带来的12岁释迦牟尼等身像,并成为大昭寺的镇寺之宝,这也是因为一些历史的动乱,12岁释迦牟尼等身像从小昭寺藏入大昭寺,六十年之后再次拿出来供奉于大昭寺的。大昭寺大门朝西,以寄托尺尊公主对家乡及父母的思念。


大昭寺街口是拉萨市最繁华的地方,每一条街道都挤满了熙熙攘攘的人群,有商客,有游人,有朝拜的信徒。整条街道摆满了形形色色的商品,这里的商品颜色非常鲜艳,美丽,给人一种视觉上的享受。穿过街道便来到大昭寺广场,就会看到很多信徒聚集在大昭寺门口及广场上磕长头,他们的衣服,脸,手都是脏脏的,但他们的心却是最干净的。


小昭寺位于拉萨城的东北部,八廓街北约500米处,座西朝东,由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成,总占地面积约4000平方米。 相传文成公主进藏时,由汉力士贾伽与鲁伽两个人用木车将释迦牟尼佛像送到西藏,到了现今的小昭寺处,木车沉陷在沙地之中,只好四面立柱,覆盖白绸供养。博学多才,笃信佛教的文成公主通过历算,得知此处是龙宫所在地,决定把释迦牟尼佛像安放在此地,建寺供奉,认为如此即能镇慑龙魔、国运昌盛。小昭寺的整体建筑,经过一年时间顺利竣工。随后,藏王松赞干布设广大庆筵,为之开光,声势浩大、壮观。小昭寺大门朝东,以寄托文成公主对家乡父母的思念。

 

附:罗刹女的故事


相传,大昭寺的位置原来是一个湖,叫卧塘湖,有一天,松赞干布带领王妃尼泊尔尺尊公主转湖游玩的时候,松赞干布为了许愿,将自己手上的戒指抛入湖中,湖面泛起一座九层白塔,松赞干布觉得这是佛的旨意,决定在这里修一座寺庙,以供奉尺尊公主从家乡带来的8岁释迦牟尼等身像。


建庙首先得填湖,由于湖周土质松软,牛,马填土的话会陷进去,而山羊轻巧,另一方面,湖为阴,羊同阳,所以就用山羊驮土填湖,山羊为惹,土为萨,就起名为惹萨,后来成为这座城市的名字,并演变为现在的拉萨。

 

山羊驮土填好湖后,就开始修建大昭寺,但这个寺却怎么也建不起来,白天建,晚上倒塌,晚上建,白天倒塌。所以建寺暂且搁浅。

 

不久,文成公主携释迦牟尼12岁等身像入藏,在走到小昭寺的位置后,拉佛像的车陷入泥里,怎么拉也拉不出来,文成公主说,看来这里就是龙宫了,于是命自己从大唐带来的工匠在此修建了小昭寺,将释迦牟尼12岁等身像供奉在寺里。


尺尊公主先文成公主进藏,看文成公主的小昭寺先大昭寺修好,心有不悦,但她佩服文成公主上知天文下知地理,便带了许多家乡特产及贵重物品去拜访文成公主,让其指导一二,文成公主登上一座小山,查看地形天象,发现拉萨是一个仰卧的罗刹女,而卧塘湖正是罗刹女的心脏,文成公主说要在罗刹女的四肢修建寺庙来镇住罗刹女的四肢,并用12根柱子镇住罗刹女的心脏,修建寺庙。这12根柱子由于后来的动乱被破坏了5根,现存7根,由于许多去大昭寺的游客往柱子的缝隙里塞硬币,而使柱子开裂,所以为了防止柱子被进一步破坏,不得不把这7根柱子用布包起来,现在在大昭寺里看到的用布包着的柱子就是这12根柱子剩下的7根。大昭寺建好之后,将尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像就供奉在内。


后来拉萨人民听说唐朝将派兵入吐蕃抢走释迦牟尼12岁等身像,于是在652年将小昭寺的释迦牟尼12岁等身像移至大昭寺,藏于明鉴门内,并堵其门,画以妙音佛以作伪装。后来金城公主联姻吐蕃,才把这尊佛像迎出供于大昭寺内,并将原供于大昭寺的8岁释迦牟尼等身像移至小昭寺供奉。


罗刹女的心脏部位建起了大昭寺,又相继在四肢建起了寺庙,而罗刹女右手部位为湟中塔尔寺。

 

附:文成公主的故事


唐朝的贞观之治,使国家经济繁荣,文化发达,周围少数民族非常向往,纷纷派使者前来修好,称臣纳贡。许多少数民族首领都来求亲,以能够与唐朝宗室联姻为荣。唐太宗为了确保边疆太平,各族人民和睦相处,也制定并推行和亲政策。


松赞干布是藏族历史上的英雄,崛起于藏河(今雅鲁藏布江)中游的雅隆河谷地区。他统一西藏,成为赞普,建立了吐蕃王朝。


文成公主,汉名无记载,其父史书也未记载。史书记载文成公主为宗女,不是皇帝的女儿。贞观十五年,即公元641年,唐太宗派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃。随同文成公主一起入藏的,还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里,不仅有金银珠宝、绫罗绸缎,还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等,以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。


相传,文成公主入藏的时候,她的母亲给了她一面镜子,告诉她,她在想家的时候拿出镜子,就能从镜子里看到她的家乡及她的母亲,当她走过青海湟源,到达一个山谷的时候,拿出镜子,在镜子里并没有看到她的母亲及家乡,看到的却是自己消瘦的面孔,方才明白是母亲骗了她,伤心之下将镜子扔到地上摔成了两半,正好落在两个小山包上,东边的半块朝西,映著落日的余辉,西边的半块朝东,照着初升的月光,日月山由此得名。此地成为唐朝和吐蕃实行物资交流和两地使者往来的中转站。现在山隘上尚立有"日月山"三字的青石碑,山顶修有遥遥相望的日亭和月亭,山南脚下有流向独特的倒淌河。倒淌河在日月山西边脚下,一股碧流永无休止地向西而去,流入浩瀚的青海湖。 天下河水往东流,偏有此河向西淌,所以人们称此河为"倒淌河"。据说是文成公主思念家乡的泪水聚集而成。


在青海,湟源的姑娘是比较美丽的,相传文成公主进藏的时候,由于长途跋涉,有些宫女无法继续前行,就留在了湟源,所以湟源就有了唐朝宫女的后裔,唐朝以胖为美,所以现在湟源的好多姑娘都是大大的眼睛,圆脸庞,略胖的美女。


据传,青海玉树县结古镇巴塘乡贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式,文成公主深受感动,决定多住些日子,并教给当地群众耕作、纺织技术。文成公主离开这里进入拉萨后,这里的藏民便依据公主的画像,在石壁上造像,以示怀念,遂又建庙,起名文成公主庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此贝纳沟便成了玉树地区的一大圣地,成为信徒们顶礼膜拜的佛堂,香火缭绕,经久不衰,当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。


吐蕃人民得知文成公主嫁给松赞干布的消息后,一路上都有人备了礼物和交通工具来接送。松赞干布按照唐朝礼制,从吐蕃都城逻些(今西藏拉萨)赶到柏海(今青海鄂陵湖),亲自迎接文成公主,并在那里隆重地举行了婚礼。他与李道宗相见,是以儿子女婿这种晚辈的身份,以表示敬意。


文成公主是一位虔诚的佛教徒,她携带了佛塔、经书和佛像入蕃,决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺里供奉着文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像,至今仍为藏族人民所崇拜,文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树,成为后世著名的唐柳。松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像,布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。

 

(三). 扎基寺

 

扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上,是全西藏唯一的一座财神庙,寺庙虽小,但香火十分鼎盛。

 

每天清晨,扎基寺巨大的桑炉会准时升腾起白色的桑烟,前来朝拜的人流蜿蜒曲折,缓缓涌向主殿。虽然外人看来扎基寺并不算大,但在拉萨本地人眼里,它却绝对与众不同,因为这是全拉萨唯一的一座财神庙。扎基寺最早建立时供奉的并非财神,来此朝拜的多是前来拉萨做生意、工作的外来人口,这些生意人来此朝拜后,都感觉非常灵验,随着拉萨的发展革新,生意也越做越好。于是经过口口相传,扎基寺就演变成求财最灵验的寺庙,每天香火不断,如果恰逢每周一、三、五前来朝拜,那人更多的不得了。

 

扎基寺主供的神嗜酒,所以前来扎基寺朝拜,除了哈达、桑枝外,一定要带一瓶白酒或青稞酒。这些可以专门准备,如果时间来不及也没事,寺庙门口常年有小贩卖这三样东西,价格也并不贵。


扎基寺二楼的一个小佛堂内常年放着一个掷签筒,可以打卦。有些藏民会摇动掷签筒占卜凶吉,坐于一旁的喇嘛会根据经书帮助其找到化解办法,这种打卦的方式,在整个藏区都不多见。
      
附:扎基拉姆的故事


相传在很久以前,拉萨北郊只有色拉寺,色拉寺的一位得道高僧前往五台山朝佛,而在京城的皇宫里,有一位美丽的妃子由于宫廷斗争被人毒死了,死后她决意复仇,冤魂不散,弄得皇宫里人心惶惶,皇帝无奈就请这位得道高僧去做法,得道高僧来到皇宫,四处走动,发现一位女子的冤魂在屋梁上哭泣,便问她原由,她向高僧哭诉了自己的不幸遭遇。高僧将此事告诉了皇上,皇上惩戒了害死妃子的人,并让高僧为妃子超度。


后来,高僧在回西藏的路上,发现那位妃子的魂魄一直跟着他,他便说:“我已为你超度,你为何不肯离开?”那位妃子的魂魄说:“我一生与人为善,但最终还是被人害死,我已看破红尘,愿同高僧一起苦修佛法,皈依我佛。”于是,她随高僧一起来到了拉萨。但毕竟这位妃子是位女子,不能去寺里面修行,于是,高僧便为她修了一座寺庙,起名扎基寺,这位妃子起名叫扎基拉姆。

 

后来,西藏出现战乱,乾隆派统帅福康安去平叛战乱,战乱平息之后,在藏驻军三年,期间好多士兵娶了藏族姑娘为妻,统帅撤兵的时候他们就留在了藏地,他们就以做生意谋生,也经常会去朝拜从汉区来的那位妃子的寺庙——扎基寺。由于这些汉人吃苦耐劳,勤奋顽强,所以他们做生意越做越好,他们觉得是扎基拉姆在保佑着他们,所以越来越多的人去扎基寺朝拜........慢慢的扎基寺就变成了一座求财的寺庙。这位叫扎基拉姆的财神可与其他财神不同,她酷爱饮酒,去拜她的人都会带酒去朝拜,所以进入扎基寺,不光有桑枝的香味,而且酒香扑鼻。

(责任编辑:中国城市经济网编)


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